中国全过程人民民主随着现代化进程的推进不断拓展和深化，激发出全体人民参与现代化建设的热情，将制度优势转化为国家治理效能，成为“中国之治”的坚实基础

 

　　3月20日，第三届“民主：全人类共同价值”国际论坛在北京举办。中外嘉宾齐聚一堂，围绕“民主与治理现代化”“数字时代的民主与法治”“人工智能与民主的未来”“多极化世界中的民主与全球治理”等议题展开讨论，共商民主真谛和互鉴之道。出席论坛的嘉宾充分肯定中国全过程人民民主实践，认为中国的民主道路走得通、走得好，为人类民主事业发展探索了新的路径。

　　民主是人类文明发展进步的重要标志，是中国共产党和中国人民始终不渝坚持的重要理念。中国走的是一条中国特色社会主义政治发展道路，人民民主是一种全过程的民主。中国全过程人民民主实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主，是最广泛的、最真实的、最管用的社会主义民主。2024年中国全国两会期间，来自各地各行各业近5000名代表委员齐聚北京，将人民所思所盼融入国家发展顶层设计；《政府工作报告》集思广益，约1万人直接参与报告修改；多部委负责人密集回应关切、通达民心……外媒记者透过中国全国两会感知中国民主体现人民意志、保障人民权益、与人民同心同向，认为“中国式民主是人类民主故事的重要篇章”。

　　中国发展民主，始终立足人口多、基础弱、底子薄的基本国情，始终传承5000多年中华文明，注重从中华优秀传统文化中汲取智慧和养分，始终准确把握中国所处的历史阶段，紧密结合经济社会发展水平推进民主，始终坚持问题导向，每解决一个问题就把民主建设向前推进一步。经过长期探索，中国走出了一条具有中国特色的民主发展道路，保障了14亿多人民充分的民主权利，调动了广大群众的积极性主动性创造性，成就了经济快速发展和社会长期稳定的“中国奇迹”。中国全过程人民民主扎根在广袤的中华大地，符合中国国情，得到人民衷心拥护。哈佛大学肯尼迪学院民调结果显示，中国民众对政府满意度长期保持在90%以上。

　　发展全过程人民民主是中国式现代化的本质要求之一。中国全过程人民民主随着现代化进程的推进不断拓展和深化，激发出全体人民参与现代化建设的热情，将制度优势转化为国家治理效能，成为“中国之治”的坚实基础。国际人士认为，随着全过程人民民主不断发展，中国人民日益享有更加广泛的权利和自由。全过程人民民主创造了人类政治文明新形态，为世界其他国家发展民主政治提供了科学的借鉴。

　　民主是历史的、具体的、发展的，各国民主植根于本国的历史文化传统，成长于本国人民的实践探索和智慧创造，民主道路不同，民主形态各异。民主的目的是保障和增进全人类福祉，不应成为隔阂彼此的藩篱，不应成为少数国家服务自身狭隘政治目的的工具。中国是世界上最大的发展中国家，充分尊重广大发展中国家追求民主、发展民主、实现民主的探索，充分尊重各国人民自主选择发展道路的权利，反对以民主之名在国际社会制造分裂、传播偏见、破坏和平。

　　民主是多样的，世界是多彩的。中国愿同世界各国一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，本着相互尊重、求同存异的精神，共同丰富发展人类政治文明，为人类民主事业作出新贡献。

　　《 人民日报 》（ 2024年03月21日 03 版）

(责编：白宇、卫嘉)

　　 中新社 北京3月30日电 题：西泠印社为何能成为世界印学中心？

　　作者 文龙杰 韩禹 王宗汉

　　西泠印社建社120余年，作为中国现存历史最悠久的文人社团、成立最早的金石篆刻学术团体，有“天下第一名社”之誉的西泠印社，之所以能在世界印学版图稳居中心，源于文人社集风骨，更基于其放诸四海的眼光。

2023年11月11日，市民在江苏省张家港市邮政局展示购买的《西泠印社建社120年》纪念邮资封。施柏荣 摄

　　印章，将文字符号刻于金石之上，让讯息、文华与金石一同留存，是世界各文明先民不约而同想到的记录信息、证明信用的方式。艺术大师、西泠印社前社长沙孟海在著作《印学史》中指出，印章起源于社会经济发展到一定程度后，作为商品交换的信用凭证，以保证货物安全转徙和存放。

河北平山县下滩村的村民王志亮收藏的一张1939年当地边区政府信用合作社的股票，经手人处盖着平山县第七信用合作社筹备会的红色印章。翟羽佳 摄

　　在中国，印章分为官印和私印：官印者，据许慎《说文解字》，“执政所持信也”；私印者，并无固定制度，但自有其风尚和习惯。中国的印章史十分悠久，自西周始，便有《周礼》载“凡通货贿，以玺节出入之”；汉代郑玄注“玺节，今之印章也”……官印制度和私印的使用，在历朝历代不断演进、更新，最终在中国形成了独特的印章文化。

2021年3月25日，香港苏富比中国艺术品部呈献明清御玺三方，包括明洪熙永乐仁孝文皇后青玉龙钮谥宝、清康熙帝御宝檀香木异兽钮“敬天勤民”方玺及清乾隆帝御宝交龙钮白“纪恩堂”玉玺。李志华 摄

　　尤自元代以来，文人将诗、书、画、印在画面上结为一体并相得益彰。印玺的石味刀趣和文字内容明示心迹，技进乎艺，艺进乎道，艺术创作开始与人格磨砺紧密相关。“琴罢倚松玩鹤”印，诗句印“门无投谏，庭有落花”、闲章“补过”、苏宣印“痛饮读离骚”等，或是借印书怀，或谈艺术见解、或诉说处世态度，或表达志向抱负，或感悟天地人事等。印章变为文人志趣的载体和表征，方寸中堪称气象万千。

　　此外，文人结社是重要的中国传统文化形态。根据台湾历史学者张艺曦编纂《结社的艺术：16-18世纪东亚世界的文人社集》中的相关研究，明末清初北京、杭州均有文人集会，其中大量士人有心经世而环境不允，只好“无心而娱”，以“高隐之节”为标准鉴赏诗画，在士人雅会中“好古鉴赏”“商榷古今”。

2018年11月16日，市民在浙江杭州观看“2018年国际印社联展”上展出的印学作品。该展为西泠印社115周年社庆系列展览单元之一。王刚 摄

　　1904年，旧世界摇摇欲坠，中国文人纷纷将视线从秦砖汉瓦、经史子集上移开，投向代表着“先进”与“未来”的西方。在金石篆刻之学积淀丰厚的浙江杭州，丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭四人“占湖山之胜，撷金石之华”，买地筑室，在孤山上成立西泠印社，旨在保存金石、研究印学。“天崩地解”之时，选择与古为徒，一意而孤行，逆世而不惧。

　　在文人个体的品性磨砺和社集聚会的雅趣赏乐之上，西泠印社孕育了社员的身份认同和精神皈依，在“国破山河在”的岁月成为一种精神旗帜，化为文化传承、保存国故的公共意识和精神自觉。

在南宁市博物馆展出的“鸿雪铿鸣—西泠印社早期社员作品展”上拍摄的民国时期王福庵的“危危书屋”白文印章。俞靖 摄

　　在西泠印社观乐楼东墙，有一方丁辅之撰文、王福庵题篆额、吴昌硕书、叶为铭刻的石碑，表达了对君子之风的仰慕，并力求“传之久远，无俾失坠”，正是这种风骨的写实。

　　“天地有正气，杂然赋流形。”这种风骨，是在侵华日军占领杭州之后，叶秋生、叶德生兄弟挺身而出，保护了孤山上社址的完整无损；是创始人之一的叶为铭在杭州沦陷时破格为自己的作品开出润例，以支持社务运转；是吴昌硕等人四处筹措资金，在载着珍贵文物的船只出海的前一刻，从日本商人手中赎回现存最古老的汉文石质碑刻《汉三老讳字忌日碑》。正是这股“浩然之气”，使西泠印社与传统文人结社划然分开，也在世界印学史中傲然独立。

　　步入现代，西泠印社着眼世界，希以印章文化促东西文明交流互鉴。西泠印社副社长兼秘书长陈振濂近年提出“大印学”概念，催生印章式“文明交融”。

2018年4月17日，巴西圣保罗，巴西球星内马尔在担任中国一品牌的“全球品牌大使”签约仪式上，收获一枚“全球品牌大使”印章。莫成雄 摄

　　自距今7000年的安纳托利亚(今土耳其)及稍晚的美索不达米亚(今叙利亚的东北部和伊拉克)发现印记以来，世界步入了以印为信的时代。除了在中华大地上历史悠久，印信文化在西方同样兴盛。罗马人使用铁制戒指作为印章使用，这一方法沿用至中世纪欧洲；历代教皇拥有的一枚雕刻着圣彼得形象的“渔夫戒指”，早在中世纪时期的1265年就被提及作为印章封印文件，直至1842年被一枚“真正”的印章取代；大文豪莎士比亚拥有一枚雕刻精美的印章戒指，上面刻有其姓名首字母；英国国王查尔斯三世常年戴的一枚印章戒指，是他彼时作为威尔士亲王的权力象征……无论“于公”“于私”，印章都在西方的历史与文化中扮演了重要角色——印章文化正是东西文明交流互鉴的绝妙出发点之一。

　　所谓印章式“文明交融”，对于西泠印社而言，就是主张印学研究一方面要兼容多学科；另一方面要从中国古玺印史研究和世界唯一独有的篆刻艺术创作立场出发，兼容世界各地上古即已存在的印章古文明形态，以“世界印章史”的立场和视野，促进东西印信文化交流互鉴。

2023年12月17日，北京西单，市民在“最中国·文博市集”购买文创产品，收集专属印章。印章在如今中国人的文化生活中仍然保留着自己的位置。盛佳鹏 摄

　　“涛声听东浙，印学话西泠”。百廿年走来，西泠印社一方面以自身风骨守住时代浪潮中传统文化的印学一角，并使之薪火相传；另一方面，随着世界眼光乘时代浪潮走出中国，通过联合创办“香港西泠学堂”等形式交流互鉴东西印章文化乃至文明。诚如西泠印社副社长兼秘书长陈振濂所言，西泠印社“经常向前走一步再回头看一下”，既促东西印信文化交流，也守中国传统印章文化之本。(完)

【编辑:付子豪】