中新网 杭州3月2日电(柴燕菲 郭其钰)“失信纳入容易修复难”的困境何破？“形式修复实质未修复”的难题何解？“诚信却不幸”的市场主体如何渡过难关？

　　全国两会召开前夕，全国政协常委、浙江省政协副主席、民盟浙江省委会主委成岳冲接受 中新社 采访时建议，通过开展信用修复“一件事”改革，保护社会主体参与经济大循环。

全国政协常委、浙江省政协副主席、民盟浙江省委会主委成岳冲。受访者 供图

　　中央经济工作会议提出，把非经济性政策纳入宏观政策取向一致性评估，强化政策统筹，确保同向发力、形成合力。其中信用修复对于提高资源配置效率、降低制度性交易成本、防范化解风险等具有重要作用。

　　成岳冲在调研中发现，全社会对信用修复的重要性认识不断加强，政策制度体系不断完善。但受多重因素影响，信用修复宏观数据与微观感受之间仍存在“明显温差”。如不同地区、不同部门信用修复政策之间缺乏有效协同，在适用对象、事项、程度、流程等方面并不一致。因此他特别提到要加强信用修复政策工具创新和协调配合，制定时间表、任务书、施工图。

　　“要打大算盘、算大账。顶层设计在对信用修复政策进行整体性重塑时，应注重从全球视野、全国需要，将实体经济大环境、全社会‘失信修复比’作为信用体系宽严并济的重要考量。”成岳冲解释说。

　　具体而言，他认为相关政策应体现正面激励的价值导向。如明确招投标资格认定、金融服务，全国应当统一以信息修复后的结果为准，不得溯及既往，要让经济活动越活跃、信用体系建设越完善的地区，在市场准入、要素获取等领域的竞争力越强。同时在信用评级中动态加入因灾因病等不可抗力类客观指标因子，给予部分“诚信却不幸”的失信被执行人重生能力，让他们重新融入社会经济大循环，从而提升相关主体信用修复获得感，提振发展信心，改善社会整体预期。

　　信用修复作为一项政务服务，能否实现“一口办、一次办、一网办”？各项信用修复手段如何精准落地？在此方面，成岳冲重点提到了“数字思维”。

　　“建议首先细化统一各级、各区域、各领域信用平台修复期限、情形、条件、程序等规则，打造‘信用修复码’等可感知、可使用的信用标签，实现‘一口办理、一次办成’。”成岳冲说。

　　在具体进行信用修复时，为相关主体“精准画像”亦至关重要。对此他提出通过信用大数据库建设，支付宝等公共信用信息数据全量归集、监测、预警、分析和风险评估，主动对符合信用修复条件的企业或个人开展“一对一”提醒。

　　在此基础上，成岳冲还建议优化“线上+线下”信用修复双通道。如全面完善“信用中国”应用、开发小程序等，满足信用修复申请人在线咨询、异议申请、自主修复、查看修复进度等“一网办、便捷修、少跑路”需求。

　　在其看来，信用惩戒和信用修复是信用体系的一体两翼，信用修复“一件事”改革，将为经济大循环持续注入“源头活水”。(完)

【编辑:房家梁】

　　 中新网 河池2月10日电 题：白裤瑶男子李金桧：这条腰带上绣着我们的爱情故事

　　作者 蒋雪林 林浩 王财金

　　“这条腰带上，绣着我们的爱情故事，腰带上的图案由我设计，我爱人兰小红负责织绣，讲述的是我们从相识、相爱到相知，度过大半生，最后一起看月亮，相伴到老的幸福故事。”广西河池市南丹县八圩瑶族乡团结社区居民委员会副主任李金桧说。

图为李金桧向记者展示绣着他和妻子兰小红(左)爱情故事的腰带。　　记者 　蒋雪林 　摄

　　李金桧一家是从南丹县六寨镇宣明村搬迁到团结社区的白裤瑶搬迁户。春节前夕，团结社区里，一排排楼房矗立路旁，前面是花园，后面有小院，白裤瑶同胞穿着民族服饰来往于楼房间，形成一道特别的风景线。

　　白裤瑶是瑶族的一个支系，因成年男子常年着白裤而得名。南丹县是白裤瑶聚居区，人口4.3万人。白裤瑶曾普遍居住在土地贫瘠、交通不便、饮水困难、生态脆弱、通信不畅的大石山区，生活方式原始而古朴，被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶铜鼓舞及刺绣，是其较有代表性的文化符号。

　　为了从根本上破解白裤瑶民众的生存困境，南丹县先后投资13.7亿元(人民币，下同)，建成团结社区等3个集中安置点，共安置白裤瑶民众约1.35万人。

　　李金桧一家搬迁后，头脑灵活的他，在团结社区种植羊肚菌、贝贝南瓜等，带动团结社区脱贫户增收，成了致富带头人。

　　“我们白裤瑶女孩都会刺绣，我老婆也是个刺绣能手。生活变好后，我们就想把幸福的生活通过刺绣来体现。”李金桧说。

　　“这些腰带，都是我们根据时代的发展，在保留传统刺绣工艺的基础上，加上一些时尚元素制作而成的。”李金桧指着一条绣于2013年的腰带说：“上面绣有‘勿忘我’三个字，意思是我们生活虽然好了，但不能忘了相濡以沫的妻子。同时告诉别的女子，我已经是有妇之夫，对歌时就不要再来扯我腰带了。”

图为李金桧和妻子一起向记者介绍绣有‘勿忘我’三个汉字的腰带。记者 　蒋雪林 摄

　　扎刺绣腰带是白裤瑶男子特有的习俗，有着彰显财富、传情达意的特殊含义。腰带还是联结白裤瑶青年男女爱情的纽带。

　　李金桧介绍，赶夜圩是白裤瑶青年男女结识异性的恋爱场所，趁着夜圩，人们会以对歌的方式进行交往。唱着唱着，姑娘就会去扯意中人的花腰带。这时，如小伙子也对姑娘有情，则会在几番假意“争抢”后，让姑娘拿走腰带；如若不喜欢，则会护住腰带或抢回来。

　　“当年我也是在夜圩中与我老婆相识相爱的，我们也经历了抢腰带的过程。”李金桧说，白裤瑶男子的腰带都是母亲辛辛苦苦绣出来的，如果只有一条，腰带就无法让意中人抢去，只好给随身带的雨伞。不论是“抢腰带”，还是“给雨伞”，都是为了制造和意中人下次相见的机会。

　　如今抢裤腰带的习俗已经渐渐淡去，很多白裤瑶青年不再通过抢腰带去寻找意中人，而是通过网络向意中人表达爱意，但腰带仍然成为李金桧和妻子兰小红表达爱意的信物。每到过年，兰小红都会为李金桧绣上一条新款图案的腰带。

　　李金桧表示，搬迁后，白裤瑶民众的很多优秀传统文化面临传承难的问题。在承载着恋爱媒介的腰带失去它的媒介功能后，只有创新形式，加入时尚元素，年轻人才愿意传承。“在腰带上加入我们的爱情故事，就是我们创新传承的一个方式。”李金桧说。

图为兰小红教二女儿绣腰带。　记者 蒋雪林 摄

　　“将来，我还想通过直播，向外界介绍我们的白裤瑶文化。”李金桧向记者展示了他拍摄的白裤瑶文化的短视频。在兰小红的启发下，他二女儿已加入刺绣传承的行列。(完)

【编辑:钱姣姣】