1月9日，电视剧《繁花》大结局了，这部筹拍了七年之久的电视剧没有让观众失望，大结局后豆瓣评分已经涨至8.3分，成为2024年开年第一部爆剧。

　　随着剧版《繁花》的爆火，金宇澄获第九届茅盾文学奖的同名原著小说又火了，这部2012年开始发表的小说在12年后再次登上畅销书榜单。不过，若读者翻开了《繁花》的原著，就会发现，小说《繁花》和剧版《繁花》是两朵不一样美丽的花。

　　不同的《繁花》不同的精彩 小说里有另一幅世情画卷

　　《繁花》刚开播，书粉就炸锅，“剧版的宝总和小说的宝总简直平行宇宙里的两个人吧。”相较于原著，《繁花》的剧版改得大刀阔斧，小说《繁花》中有三条人物线索，外贸商人阿宝，律师沪生和下岗工人小毛，三人年少相识，有着不同的出身背景和成长经历，由这三人的人生经历折射出一代上海商人、军人、工人家庭的生活百景。剧版《繁花》删掉了沪生、小毛的人物线，抽出了阿宝这一个人物，以“商战”为主，讲述阿宝的商海沉浮与人生传奇，辅以阿宝与玲子、汪小姐、李李的感情纠葛，这种叙事基调也被一些观众评价为有着爽剧的底色，宝总则被评价为“上海盖茨比”。

　　剧版《繁花》剧情跌宕起伏，亮点颇多，但是相较于原著小说，在社会广度的展现上确实欠缺。小说《繁花》分成1960-1970阿宝和朋友们的少年时代以及1980-1990阿宝和朋友们的中青年时代两个时空，作者别出心裁地采用了交叉叙事的方式，单数篇章讲少年的故事，双数篇章写成年的故事，两个时空交叉而行，读者在书中人物命运的参差错落中看到岁月和时代变迁在一代人身上留下的烙印。

　　剧版《繁花》有普通话版和沪语版两个版本，沪语版的大受好评，即便听不懂上海话也不影响观众为上海腔调倾倒。小说《繁花》同样是一部海派文化浓郁的小说，采用了传统的话本体，使用大量沪语用词，“一问一答”是话本体小说的一个特征，比如在《繁花》中写道：“阿婆喜欢蓓蒂。每次蓓蒂不开心。阿婆就说，我来讲故事。蓓蒂说，不要听，不要听。阿婆说，比如老早底，有一个大老爷。蓓蒂说，又是大老爷。”对话不分行，标点也简单，这样的语言风格究竟是“难啃”还是“上头”，看完了这部小说相信读者的心中也就有了答案。

　　从严肃文学到爆款影视 各有精彩，相互成就

　　小说《繁花》本身就是口碑佳作，是千禧年来最重要的、最受关注的严肃文学作品之一，没想到的是，王家卫创造了另一重《繁花》，实现了另一种精彩。在文学领域，金宇澄的《繁花》独树一帜，而在影视剧领域，王家卫的《繁花》或许能为方言影视踏出一条崭新的路子。

　　上一个像《繁花》这样引起全民关注讨论的严肃文学改编剧还是《人世间》，根据梁晓声的茅盾文学奖同名获奖作品改编而成。从戏剧舞台到影视剧大银幕，文学一直扮演着“母本”的角色，深刻反映时代变革、对人性、生活有着鞭辟入里探析的严肃文学是影视化改编里最难啃的“大骨头”，也无疑担得起影视化改编“最佳母本”的称号。作为母本的小说给了影视剧改编强而有力的依托，导演用自己的艺术语言重新编织而出的爆款影视剧则给作品破圈而出的动力，从《人世间》引发的跨代际讨论到《漫长的季节》带火的东北文学再到因《繁花》而走俏的小说、文旅、美食……这些经典文学改编影视剧都没有亦步亦趋跟随文本的脚步试图一比一复刻文本的精彩，而是用更为开阔的艺术视角给出同样精彩的创新表达。银幕上并不缺少严肃文学改编剧，《千里江山图》《燕食记》《主角》《北上》……还有很多来自严肃文学改编的剧尚未揭开神秘面纱，我们也期待着下一部“繁花”盛开。

　　扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭 【编辑:刘阳禾】

▲于谦相声贯口《同仁堂》视频截图。

　　于谦曾说过一段相声贯口，叫《同仁堂》：

　　“同仁堂开的本是老药铺，先生好比这个甩手自在王。药王爷就在上边坐，十大名医列在两旁。先拜药王后拜你，那么你是药王爷的大徒弟。这个药王爷，本姓孙，提龙跨虎，手捻着针……”

　　这里的药王爷指的就是孙思邈。

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　　孙思邈，唐代京兆华原(今陕西铜川市)人。七岁读书，日诵千言。大约二十岁时，就擅长老子、庄子等诸子百家学说。独孤信称赞孙思邈是“圣童”，卓越非凡，一隅之地或太小的职位不足以施展其才华。独孤信是西魏八柱国之一，也是三个朝代的国丈，长女是北周的明敬皇后，四女是唐朝的元贞皇后(追谥)，七女是隋朝的“文献皇后”。所以，独孤信的这个评价很有分量。

　　北周宣帝时期，孙思邈隐居在太白山。隋文帝时，征召孙思邈为国子博士，他称病不出。唐太宗即位后，征召孙思邈到京城，此时孙思邈年纪已大，却依然耳聪目明，太宗皇帝准备授予他爵位，但他固辞不受。659年，唐高宗召见孙思邈，准备授予他谏议大夫的官职，孙思邈再次固辞不受。

　　孙思邈博古通今，精通道家、佛家、天文、术数之学，时人称赞他犹如落下闳(西汉天文学家)、安期生(道教神仙)一般。

　　孙思邈世寿超过百岁。魏徵等人受命编写北齐、北周、梁、陈、隋五代的史书，恐有疏忽遗漏，曾多次拜访孙思邈。孙思邈口述史事，如同亲历一般。

　　02

▲《备急千金要方》书影。

　　《千金方》是孙思邈的代表作，共收录药方五千多首，是对唐代以前医药成就的总结，也是我国首部完整论述医德的著作。孙思邈把《大医习业》和《大医精诚》放在第一卷，充分体现了医德在他心中的重要位置。《大医习业》主要论述如何成为一名业务合格的医生，《大医精诚》则侧重阐述如何成为一名有医德的好医生。

　　孙思邈认为，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，由此提出了“大医精诚”的行医理念。“精”是指作为医生要医术高超，不断学习，不停实践；“诚”是指医生要有高尚的品德，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。“大医精诚”是所有医者应该践行的理念。

　　《千金方》对传统中医药治疗方法具有重要意义。孙思邈对不同的疾病进行了分科分类论述，其中包括中药、方剂、诊断、伤寒、温病、内科杂病、外科、妇科和儿科等。

　　孙思邈在《千金方》中提到“今斯方先妇人、小儿，而后丈夫、耆老者，则是崇本之义”，认为妇女与小孩的疾病最为难治，应当放在首要位置。《千金方》妇幼分科立著，促进了妇科、儿科的发展。

▲《千金方》中关于食疗的记载。

　　孙思邈格外重视养生之道。他特别强调饮食在临床中的重要性，认为医生在选择治疗方法时，应先考虑食疗，食疗效果不佳，再去用药，并说：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。若能用食平疴、释情遣疾者，可谓良工。”故在《千金方》专列“食治”一卷，详细论述谷、肉、果、菜等食物的营养和治病作用。这种饮食治疗的理论对后世食疗、营养学影响深远。

　　孙思邈指出，“采药不知时节，不以阴干曝干，虽有药名，终无药实。”比如，菊花要在正月采根，三月采叶，五月采茎，九月采花，十一月采实，皆阴干。不按时节采收药材，所得与朽木无异。同时，《千金方》记载了唐代13道133州所产药材519种，为后世“道地药材”的发展奠定了基础。

　　孙思邈认为，对天道理解透彻，一定以人道为依据；对人道理解透彻，一定以天道为根本。天道的法则是四季更替、五行生克；人体有四肢五藏，或动或静，吐故纳新，周而复始，这是天地和人体共同的规律。阴阳失其调，就会产生热证、寒证、瘤赘、痛疽等病证。高明的医生用针、药来疏导气血、挽救性命，圣人以高尚的品德辅助人事，所以人体有能治愈的疾病，天地有能挽救的灾害。

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　　为什么孙思邈被尊为“药王”呢？

　　“药王”一词出自佛教，佛教中的药王菩萨以良药救治众生。此后，“药王”逐渐被用来称呼医术高明医者。比如，唐代的韦善俊、韦古都曾被称为“药王”。

　　孙思邈渊博的学识、高超的医术、崇高的品德，使他深受世人尊崇。李世民评价他：“凿开径路，名魁大医，羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危，魏巍堂堂，百代之师。”隋唐以后，人们更加关注孙思邈的道家身份。宋徽宗敕封他为“妙应真人”，南宋刘克庄在《慈济籖》用“地仙真人”描述孙思邈。

▲《救苦忠孝药王宝卷》。

　　明代，民间兴起的弘阳教(一个流行于华北地区的民间秘密教派)，以“药王孙思邈”作为信仰，创作了《救苦忠孝药王宝卷》。到了清代，人们对“药王孙思邈”的信仰推崇和《药王卷》等戏曲的传唱，使得孙思邈的“药王”形象家喻户晓。

　　“药王孙思邈”在清朝后期得到了官方认证，《钦定大清会典图》和耀州知州顾曾烜的《华原风土词》中均有记述。孙思邈的形象明确下来，成为全国唯一通祀、非宗教的、民间信仰的“药王”。

　　新中国成立后，中医药发展达到新高度，孙思邈在医学领域的贡献被充分发掘，孙思邈的“药王”形象更加深入人心。

　　2011年7月，国家中医药管理局确定孙思邈故里陕西铜川药王山为全国中医药文化宣传教育基地，此后“孙思邈中医药文化节”每年都在铜川举行，以纪念孙思邈对中医药事业所做的历史贡献。

　　(作者简介：李鹏跃，北京中医药大学副教授。北京中医药大学张海桐、李紫怡对此文亦有贡献)

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