中新社 银川4月28日电 题：“龙王之子”形象为何在西夏建筑出现？

　　——专访宁夏回族自治区博物馆副研究员魏亚丽

　　 中新社 记者 杨迪

　　2024年是农历甲辰龙年。在中国，有许多龙的传说，其中之一是“龙生九子”。螭吻(又称“鸱吻”)为传说中龙的第九子，其常被放置在大型建筑的屋顶正脊两端。宁夏银川市西夏陵出土的一件琉璃鸱吻，被定为国家一级文物。这件西夏建筑构件中的珍品背后有怎样的故事？“龙王之子”形象为何出现在西夏建筑中？ 中新社 “东西问”近日专访宁夏回族自治区博物馆副研究员魏亚丽进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：琉璃鸱吻形象如何？与常规的鸱吻构件相比，有何不同？

　　魏亚丽：鸱吻是古代屋顶正脊两端的装饰物，正面相对而立，用以封护屋面两坡，也起装饰美化作用，还有镇灾辟邪的寓意。

琉璃鸱吻(原件藏中国国家博物馆)。宁夏回族自治区博物馆 供图

　　西夏建筑构件中的鸱吻，质地有琉璃、红陶、灰陶等。1972年西夏陵区6号陵出土了一批建筑构件，其中有一件琉璃鸱吻通高152厘米、底宽58厘米、厚30厘米，比昭陵出土的略大，被定为国家一级文物。这件鸱吻通身饰绿釉，龙头鱼尾，双目怒睁，张口吞脊，獠牙外露，形象威猛神异，尾出两鳍，翻卷上翘；背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹，是古代建筑物不可多得的精美之作。据其硕大的形体，可推测它所在建筑之宏大。

灰陶鸱吻。宁夏回族自治区博物馆 供图

　　与同时期其他地区出土的鸱吻相比，西夏鸱吻突出龙头的比例，大约占总高的一半，而辽、金鸱吻的龙头约占总高度的三分之一。中原地区的鸱吻亦注重头部比例，且更注重头部装饰线条的刻绘。以华严寺鸱吻与西夏陵区出土的绿釉鸱吻为例，前者鸱吻头部雕刻更加繁复精致，其龙身宽厚直挺，西夏绿釉鸱吻则整体显得粗朴大气。

　　鸱吻作为中国传统木构建筑的屋顶装饰构件，是中华优秀传统文化在建筑方面的一种体现。西夏的鸱吻，深受中原建筑文化的影响，同时也融入了党项族独有的审美意趣，是西夏建筑构件中匠心独运的重彩之笔。

　　 中新社 记者：作为“龙王之子”形象，鸱吻为何出现在西夏建筑之中？

　　魏亚丽：鸱吻是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的九个儿子之一，平生好吞。鸱吻名称的出现和更替以及它的造型演变，经历了一个漫长的过程，曾先后称为蚩尾、祠尾、蚩吻、龙吻等，虽称谓屡有变易，但其“能辟火灾，可置之堂殿”的功用一直没变。

　　西夏建筑中出现“鸱吻”并非偶然。党项族早期游牧于中国青藏高原一带，逐水草而居，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。经过两次大迁徙后，党项族进入庆阳、夏州等中原腹地，与中原王朝频繁接触，生产生活发生了变化，由以逐水草而居的游牧生活方式转变为农牧兼营，衣食住行等深受中原文化影响。

　　在建筑形式方面，西夏建筑从普通民居到宫殿庙宇，都能看到中原建筑元素，其中作为屋脊的装饰构件鸱吻就是典型之一。

　　汉代以前，宫殿正脊上的装饰为凤鸟羽翼的形象，后来演变为上翘的鱼尾形状，称为“鸱尾”，在南北朝时鸱尾形似月牙，可能是受摩羯鱼形象的影响，上翘的鱼尾造型简洁大气。唐五代时的鸱吻造型中龙的形象开始显现，龙麟、龙角、龙须都被生动地刻画出来，对后来各个朝代的鸱吻形象产生了深刻影响，其基本造型为一个龙头，张嘴吞衔着屋的正脊，龙头的上面是向内翻的龙尾，在龙尾的边缘还有一圈鱼鳍。我们通过对比可知，西夏陵出土的鸱吻与唐宋风格相似。

　　 中新社 记者：西夏建筑具有何种特色？

　　魏亚丽：学界研究认为，西夏建筑的形制和装饰，充分体现了唐、宋、辽、金，以及吐蕃和西域等多种流派的建筑风格。因此，建筑造型的多元融合是西夏建筑艺术的一大特点。

　　从文献记载结合考古发现来看，西夏建筑既有按等级制建造的宫殿、衙署、宅第、民居，也有受外来佛教文化影响所建造的不同类型的佛塔以及反映民族精神、审美意识的建筑装饰构件，整体上体现了多元文化的风格，又融入了自身的文化特点。

西夏3号陵。李鹏 摄

　　以西夏陵为例，从宏观上看，西夏陵采用的仍是中国古典传统建筑木构架、大屋顶的风格。学界认为，大的方面与中原传统建筑并无不同之处，反映了中原文化对西夏文化的深刻影响。但在建筑的装饰艺术等方面，又融入了党项族原生态的文化，使西夏的建筑艺术具有独特风格。

　　西夏陵作为西夏建筑的代表，它的布局和建筑特点，反映出唐宋帝陵特别是北宋皇陵对西夏建筑的影响。如西夏陵与唐宋陵园一样，皆坐北朝南；陵园所在的地理位置与陵区的设置上西夏与北宋相似；平面布局上，北宋帝陵以中轴线左右对称，西夏陵园除陵台、献殿略偏西外，其余建筑基本上左右对称；西夏还借鉴中原陵制，在陵园外有功臣密戚的陪葬墓。

　　虽然西夏陵“其制度仿巩县宋陵而作”，但并没有完全照搬照抄，而是有不少创新，主要表现在：西夏陵台为夯土实心外覆砖木混合结构的密檐式塔状陵台，而唐以山为陵，宋为夯土实心的方形覆斗式陵台；西夏陵园的石像生群排列在月城内，而唐宋陵则排列在阙台至神门漫长的御道两侧；另外西夏陵园的碑亭建筑、四域的角台建筑为唐宋陵园所没有。

　　 中新社 记者：为何中国人常将神兽置于屋顶之上？除了鸱吻，还有哪些神兽形象常出现在中国古建筑的屋顶之上，有何寓意？

　　魏亚丽：动物造型的装饰性元素在中国古代传统建筑中多有呈现，它们有的矗立于建筑物大门的两侧，有的萦绕于窗棂门廊之间，还有的盘踞于天井屋脊之上。

　　置于屋顶之上的神兽，称屋脊兽。脊兽是中国古代建筑屋脊上所安放的一种特殊的建筑构件，主要用于遮挡、保护屋脊连接处及固定瓦件末端的木栓、瓦钉等，防止其因雨蚀而生锈损毁，兼具实用性和装饰性，也传达了驱邪避灾的美好寓意。

　　以鸱吻为例，在古代大型建筑的屋顶上，正脊与两条垂脊相交会产生一个节点，节点处极易渗水，因此必须要将其严密封固，鸱吻的出现正好解决了这个问题，将其安装在殿堂建筑正脊的两端，既有装饰美感，又保护了屋脊。

琉璃海狮。宁夏回族自治区博物馆 供图

　　此外，龙、凤、狮、天马等瑞兽也时常出现在古建筑的屋顶上。在中华传统文化中，不同的脊兽有着不同的象征和寓意，如龙、凤、狮子等象征着权力、威严与力量；海马、天马等象征着自由与灵活；狎鱼、鸱吻等在神话传说中有避火镇宅、佑护平安的寓意。它们大都表达了古代先民对自然的敬畏和崇拜之情，同时寄予平安如意、驱邪避灾的美好寓意，充满文化内涵。(完)

　　受访者简介：

　　魏亚丽，宁夏回族自治区博物馆副研究员，宁夏大学西夏学专业博士，主攻西夏艺术研究。主持完成文化部文化艺术基金项目1项，教育部重大委托项目子课题1项，参与国家社科基金重大项目子课题1项。出版学术专著1部，在《西夏学》《装饰》《西夏研究》等学术期刊上发表论文多篇。

【编辑:田博群】

　　中央经济工作会议对深入推进生态文明建设和绿色低碳发展作出部署，要求“加快建设新型能源体系，加强资源节约集约循环高效利用，提高能源资源安全保障能力”。习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习时强调，能源安全事关经济社会发展全局。积极发展清洁能源，推动经济社会绿色低碳转型，已经成为国际社会应对全球气候变化的普遍共识。清洁能源是支撑第四次工业革命的基石，在人类文明发展进步过程中发挥着不可替代的基础性作用。深化对清洁能源的认识，探索清洁能源高质量发展的路径，对于加强生态文明建设，推动经济社会绿色低碳转型，积极稳妥推进碳达峰碳中和，具有重要意义。

　　发展清洁能源是客观要求

　　在人们的认知中，清洁能源是对环境友好、碳排放少、污染程度小的能源，但这只是对能源使用结果的描述，而非对能源性质的描述。清洁能源与传统化石能源不是相对的概念，二者在内涵上存在交叉。一般来说，清洁能源应该包括三层意思：一是零碳排放、无物质消耗的可再生能源，如水电、风电、光伏、潮汐能、地热能等；二是零碳排放但有物质消耗和废料处理的新型能源，如核能；三是对传统化石能源的清洁使用，如经过净化处理的低碳排放的清洁煤、清洁油、天然气等。发展清洁能源是经济社会绿色低碳转型的客观要求。

　　从理论逻辑看，“积极发展清洁能源，推动经济社会绿色低碳转型”的提出，既是对马克思主义生态思想的继承和发展，也是对马克思主义生产力理论的拓展和延伸。从马克思主义生态思想看，人类社会包含着人与自然的关系和人与人的关系双重维度的基础性关系。当前国际社会普遍认为，二氧化碳过度排放是引起气候变化的主要因素，人类活动排放的二氧化碳等温室气体导致全球变暖。能源的生态属性意味着绿色转型需以清洁化、融合式的能源体系为动能。强调“推动经济社会绿色低碳转型”，就是为了促进人与自然和谐共生。从马克思主义生产力理论来看，清洁能源必将成为传统化工燃料的替代。根据马克思的论述，生产力可分为自然生产力和社会生产力，二者之间相互渗透、交织，构成生产力发展的整个过程。一方面，自然生产力总是随着社会历史阶段的演进而发生更迭，清洁能源相较于传统化工燃料具有可再生性、清洁性、共享性的特征，不仅可以解决传统能源资源在数量上的匮乏，还可以在替代基础上保护自然环境。另一方面，自然资源作为劳动过程的因素进入现代生产过程，并经过劳动对它们开发和利用，最终成为生产力发展的内在因素。习近平总书记提出“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”的论断，丰富了马克思主义的生产力理论。当今世界，很多国家大力推进能源转型，清洁能源对传统化工燃料的替代也是社会生产力进一步发展的必然结果。

　　从历史逻辑看，能源的清洁化是人类实现可持续发展的历史必然。可以说，历次工业革命也是技术革命、制造业革命和能源革命的聚合。一般来说，一场新的工业革命往往发端于新技术的革命性突破，然后会通过制造业革命使技术在产业部门运用与扩散，并通过能源革命使生产获得新的动力。能源贯穿于人类社会发展过程，根据主导能源的不同，世界能源史大致沿着“薪柴能源→泥炭能源→煤炭能源→油气能源→清洁能源”演进。随着世界化石能源消费量的不断增大，化石能源对环境的污染和全球气候的影响日趋严重，大力发展清洁能源，已经成为全球共识。可以说，全球能源战略和供需格局已进入深度调整变革期，构建以清洁能源为主体的清洁低碳安全高效的能源体系，已成为新一轮能源革命的必然趋势。

　　从实践逻辑看，发展清洁能源、实现绿色低碳转型已是大势所趋。国际能源署指出，全球清洁能源产业已经进入一个快速发展期。各国能源战略的重心正在由能源占有向能源清洁利用转变，清洁能源发展已经被各国视为实现碳中和目标的关键性支柱。近年来，在政策支持和成本持续下降的推动下，全球清洁能源部署加速推进，一些关键技术取得突破。

　　向清洁能源转型是系统工程

　　我国是世界上最大的风能市场和制氢国，在太阳能光伏发电量增长贡献上表现突出，锂电池产量持续快速增长，清洁能源产业开发利用规模居世界前列，产业链上中下游均具有显著优势，能源转型成效明显，清洁能源快速发展。未来，还需进一步推动清洁能源高质量发展，为经济社会绿色低碳转型提供有力的能源支撑。

　　能源的资源属性和产业属性决定了能源是工业生产活动的物质基础。现代化工业体系必然依赖于清洁、高效的新型能源体系，并以此推动制造业绿色转型。从传统化石能源向清洁能源转型是一项复杂的系统工程，不仅关乎能源系统变化，同时也会引发经济、社会、环境等系统的深刻变革。

　　推进清洁能源产业全产业链优化。清洁能源产业是关系到我国经济社会绿色低碳转型的重点产业，要推动产业链高质量发展。目前，我国清洁能源产业虽然在产能上处于领先地位，但还主要专注于生产工艺流程相关的技术创新，在先进材料、结构等方面的技术创新较为有限，部分核心生产设备仍需要进口。在产业链上，我国头部企业在专利研发实力上与国际巨头仍有较明显差距。因此，要从“研发—生产—消费”全产业链的各个环节入手，制定有效的政策和激励措施，帮助企业降低成本、扩大投入，提高其主动推进绿色低碳转型的主动性和积极性，依托我国超大规模市场优势和制造业全产业链优势，不断推动清洁能源技术升级和创新。

　　构建安全稳定多元化的清洁能源供应系统。由于可再生能源存在着间歇性大、稳定性不高和可控性不好的技术性短板，没有一个国家选择一次性“连根拔起”的能源替代方式，而是“先立后破”。能源转型应坚守能源保供底线，兼顾能源供应能力与能源需求水平，立足资源禀赋，坚持先立后破、通盘谋划。当前，我国还要发挥煤炭、煤电兜底作用，确保经济社会发展用能需求。实践证明，实施能源多元化战略，有利于实现能源系统的稳定性和安全性。

　　加快清洁能源领域的技术创新。清洁能源技术进步是能源转型成败的关键。清洁能源技术分为两类。一类是增强型能源技术，如美国页岩气为代表的非常规能源开发，其调节的是油气时代内各行为体之间的供需关系；另一类是颠覆性的技术创新，如石油加工利用技术、可再生能源技术、小型可控核聚变技术等。颠覆性的技术创新，已成为大国能源转型地缘政治博弈的焦点。近年来，我国在氢能领域及储能技术、节电技术、节油技术等领域绿色低碳技术发明专利授权量增长较快。然而，核心清洁能源和节能减排技术仍集中在少数发达国家，有的国家还非常重视加强全链条技术储备，在碳捕捉、碳封存等方面有较强的技术优势。未来，我国要通过建立清洁能源实验室等，强化关键共性技术和前沿颠覆性技术研发，实现光伏、风电、核电关键核心技术自主可控。

　　提升我国在清洁能源领域的国际话语权。能源转型将重塑全球能源权力结构和世界能源市场秩序，这与能源标准的制定关系密切。清洁能源领域的国际通行标准，由国际标准化组织和国际电工委员会两个国际组织建立，同时区域性组织、非政府组织也参与标准的制定和推广。虽然我国清洁能源产业开发利用规模很大，但在国际标准制定方面的话语权和影响力相对滞后。为提升我国在清洁能源领域的话语权，应着重从以下几方面发力。一是拓展国际标准化交流合作范围。通过与区域性标准化组织加强联络沟通、深化合作，提升我国在标准制定方面的话语权。二是鼓励一流企业将技术创新与标准创制结合起来。研究表明，在能源领域的国际标准形成一般首先来自于企业提案。因此，在清洁能源领域，面对西方跨国公司“技术专利化、专利标准化、标准全球化”的竞争趋势，我国的清洁能源企业应将技术创新与标准创制结合起来，大力推进自主创新、原始创新，加大对国际标准的研究和创制，从而在全球清洁能源产业链中占据主导地位。

　　【本文来源：经济日报 作者：中央党校(国家行政学院)习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员 董小君】 【编辑:李岩】